Muy agradecido y muy honrado con el Se\u00f1or al haber podido compartir su palabra el d\u00eda mi\u00e9rcoles 18 de Abril de 2018 en una fecha tan importante como \u201cYom Hatzmaut\u201d (D\u00eda de la independencia del estado de Israel, cumplea\u00f1os #70). A ra\u00edz de esa charla y por la intervenci\u00f3n de un par de personas que no estuvieron de acuerdo con la definici\u00f3n de los famosos \u201cpros\u00e9litos\u201d (GER) mencionados en el libro de G\u00e1latas, qued\u00e9 muy inquieto esa misma noche y le\u00ed nuevamente dos veces el libro en dos versiones diferentes\u00a0 (NVI y DAVID STERN) sin tener en cuenta art\u00edculos o interpretaciones de otros, sino solamente en el mero texto b\u00edblico apoyado por el strong en griego.<\/p>\n
Quiz\u00e1s esto ya lo hayan escuchado en el largo tiempo de su ministerio pero para m\u00ed es una revelaci\u00f3n, lo digo humildemente. El punto que me ten\u00eda patinando<\/strong> en el libro de G\u00e1latas era el cap\u00edtulo 4 vers\u00edculo 10 (4:10<\/em>) que habla precisamente de la preocupaci\u00f3n de Rab Shaul hacia los G\u00e1latas (claramente una comunidad mesi\u00e1nica o de creyentes<\/em>), una comunidad que \u00e9l mismo hab\u00eda pastoreado tiempo atr\u00e1s, bajo el r\u00f3tulo de \u201cAp\u00f3stol de los gentiles o las naciones (goyim), habiendo sido \u00e9l mismo, el mas riguroso jud\u00edo observante de la \u00e9poca y perseguidor de los creyentes en Yesh\u00faa\u201d.<\/p>\n En ese pasaje mencionado arriba, Rab Shaul les est\u00e1 hablando acerca de la observancia de los d\u00edas de fiesta (Jaguim), meses (rosh jodesh), estaciones (moadim) y a\u00f1os (Rosh Hashanah) y pareciera a simple vista o a superficie que el \u00e9nfasis del texto est\u00e1 en lo negativo de la \u201cobservancia de esos d\u00edas mencionados<\/em>\u201d, pero ah\u00ed es cuando entra en juego el strong en griego al darme cuenta que tanto en la NVI como el nuevo testamento jud\u00edo de David Stern se omite el \u00e9nfasis de la palabra Paratereo (G3906). Veamos la definici\u00f3n en el strong griego:<\/p>\n Cuando vi el significado real de la palabra y cual era su \u00e9nfasis, me di cuenta que Rab Shaul no les estaba hablando con respecto a guardar esos d\u00edas<\/strong> como algo negativo, sino al contrario les estaba diciendo en que estaban\u00a0guardando esos mismos d\u00edas de fiesta de una manera religiosa, estricta, insidiosa y legalista<\/strong>. Esa revelaci\u00f3n para \u00a0mi era la pieza del rompecabezas que me faltaba para entender el libro de los G\u00e1latas desde el contexto del \u00b4legalismo y la religiosidad\u00b4 de la Tor\u00e1 que para m\u00ed guarda armon\u00eda de principio a fin en la versi\u00f3n de David Stern.<\/p>\n El Se\u00f1or coloc\u00f3 situaciones reales al frente mio para que yo pudiera entender el libro de G\u00e1latas con plena libertad. Me imaginaba a Rab Shaul viendo la escena de los \u00b4G\u00e1latas insensatos o Torpes\u00b4, mas preocupados por la Halaj\u00e1 jud\u00eda que cualquier otra cosa (i.e. \/ no desenredaban los tzit tzit en Shabat, no daban la espalda a la Tor\u00e1 en el servicio del rezo, se colocaban el Talit para leer Lashon HaKodesh durante el servicio de Tor\u00e1, se compraban las bo\u00ednas especiales para llamar la atenci\u00f3n, no usaban tzit tzit sin tener puesta la kip\u00e1, juzgaban a otros, se circuncidaban, no le\u00edan la Tor\u00e1 porque la Tor\u00e1 debe ser cantada, etc,\u2026), pero su coraz\u00f3n estaba lleno de levadura y orgullo y al final no daban fruto, al contrario las obras de la carne eran expuestas en sus vidas. Vale la pena resaltar que la carta de Rab Shaul, sin duda est\u00e1 dirigida a jud\u00edos, pros\u00e9litos (ger), y creyentes mesi\u00e1nicos de una comunidad que se llama \u201cG\u00e1latas\u201d.<\/p>\n Cuando Rab Shaul sube a Jerusal\u00e9n junto con Bernab\u00e9 catorce a\u00f1os despues de haber permanecido en Damasco, Siria y Cicilia donde hab\u00eda recibido revelaci\u00f3n directa de Yeshua HaMashiaj, el mismo menciona a unos personajes infiltrados llamados \u201cfalsos hermanos\u201d que trataron de persuadirlos con el legalismo<\/em> a\u00a0 fin de esclavizarlos pero ellos no se lo permitieron. Ni por un momento accedieron a somerterse a ellos, pues quisieron preservar la integridad del evangelio. Ni siquiera\u00a0 \u00abla crema y nata\u00bb (Pedro, Jacobo, Juan, etc\u2026) les impusieron nada nuevo.<\/p>\n Todo el libro de G\u00e1latas habla sobre el legalismo y la religiosidad aplicada a la ley<\/em> y no tiene nada que ver con la ley o la Tor\u00e1 misma \u00b4per se\u00b4<\/em>. Es nuevamente un GOL de las traducciones modernas que asocian la carta de Rab Shaul a los G\u00e1latas con la Tor\u00e1 \u201cinstrucci\u00f3n\u201d como algo malo y no le dan \u00e9nfasis al legalismo y la religiosidad<\/strong> (lo externo<\/em>) que Rab Shaul estaba expresando y por el cual el mismo Yeshua peleaba.<\/p>\n El ejemplo de Agar y Sara que menciona Rab Shaul es perfecto para no esclavizarnos nuevamente a la religiosidad y el legalismo, sino confiar plenamente en la promesa hecha a Avraham Avinu (no jud\u00edo), de que a trav\u00e9s de \u00e9l ser\u00edan bendecidas todas las naciones (goyim) de la tierra. Cierra la carta Rab Shaul escrita de su pu\u00f1o y letra a los \u00a0creyentes de la comunidad de los G\u00e1latas recordando claramente cuales son los frutos del esp\u00edritu y cuales son las obras de la carne. Los primeros, fruto de una relaci\u00f3n aut\u00e9ntica a trav\u00e9s del sacrificio de nuestro mes\u00edas Yeshua en el madero y los segundos mimetizados en una falsa humildad bajo el estandarte de la religiosidad y el legalismo, muy apartados del camino, la verdad y la vida.<\/p>\n \u201cNo pens\u00e9is que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.\u201d Mateo 5:17<\/em><\/p>\n Shalom<\/p>\nparat\u0113re\u014d par-at-ay-reh’-o: \u00a0de G3844 y G5083; inspeccionar al costado, es decir, observar insidiosamente, desleal, maquinador o escrupulosamente<\/em><\/span>: – observar, mirar.<\/strong><\/h3>\n
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