Y ahora, estamos en un viaje. Vayikaj teraj et-Avram beno<\/em> – \u00abY ahora Teraj se lleva a Avram, Lot y Sarai, aparentemente deja a Najor atr\u00e1s y abandonan Ur Kasdim, y se dirigen a Canaan\u00bb. Llegan hasta Jaran, lalejet artza canaan<\/em>– \u00abterminan instal\u00e1ndose all\u00ed\u00bb, entonces Teraj muere. Ten\u00eda doscientos cinco a\u00f1os cuando muere; fin de la historia. \u00bfEscuchaste algo sobre por qu\u00e9 Avram deber\u00eda ser el elegido aqu\u00ed? \u00bfCualquier cosa? Si miras detenidamente, hay algo que quiz\u00e1s nos de una pista. Y ese peque\u00f1o algo tiene lugar en ese verso confuso (Bereshit 11:29) . Ese verso confuso, el de Avram y Najor que se casan con estas mujeres con nombres extra\u00f1os que tienen lugar justo despu\u00e9s de la muerte de Jar\u00e1n. Jar\u00e1n muri\u00f3, al-pnei Teraj aviv – \u00aben la vida de su padre\u00bb. Entonces Jaran muri\u00f3 joven.<\/p>\n Ahora inmediatamente despu\u00e9s de eso, Avram y Najor, los dos j\u00f3venes restantes, los hermanos del difunto, toman esposas. \u00bfCon qui\u00e9n se casan? De antemano, no sabemos con qui\u00e9n se cas\u00f3 Avram, solo sabemos que ella era una mujer con el nombre de Sarai, pero sabemos con qui\u00e9n se cas\u00f3 Najor. Najor se cas\u00f3 con una mujer con el nombre de Milca, y sabemos qui\u00e9n era, ella era Bat-Jar\u00e1n<\/em>, ella era \u00abla hija de Har\u00e1n\u00bb. La hija de Jar\u00e1n. Jar\u00e1n fue el hijo que muri\u00f3. Najor se casa con su sobrina, el hijo de su hermano fallecido. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 iba a hacer eso?<\/p>\n M\u00e1s adelante en la Tor\u00e1, hay una ley como esta, yibum<\/em>, tenemos la ley llamada \u201cmatrimonio de Levirato\u201d. La idea del yibum<\/em> es que cuando un hermano muere joven, cuando muere sin hijos, hay una mitzv\u00e1 (mandamiento) sobre el hermano para casarse con la viuda del difunto y tener hijos, v’lo yimja shmo misrael<\/em>– \u00abpara que el nombre del difunto no sea borrado de entre Israel \u00ab, para que puedan perpetuar su nombre. Parece que Najor est\u00e1 involucrando al yibum<\/em> como una especie de primer acto antes de la Tor\u00e1. Jar\u00e1n acaba de morir; \u00e9l muere joven. Es verdad, Jar\u00e1n tiene un hijo llamado Lot, pero presumiblemente no tiene tantos hijos como usted pudiera pensar que iba a tener, y justo despu\u00e9s que muere, aqu\u00ed viene Najor y luego se casa con alguien de su familia; \u00e9l se casa con su hija.<\/p>\n En un yibum<\/em> real, el se hubiera casado con la viuda, en un yibum<\/em> real, no habr\u00eda ni\u00f1os, pero suena como un yibum<\/em>, tiene ese tipo de caracter\u00edstica. De hecho, Najm\u00e1nides, el Ramb\u00e1n, sugiere que antes de que se diera la Tor\u00e1, en esta era en la que Avram vivi\u00f3, a pesar de que no se dio la ley del yibum<\/em>, la idea del yibum<\/em> estaba presente. La gente entendi\u00f3 esa idea y parece que Najor est\u00e1 involucrado en un tipo de acto proto yibum<\/em>. Curiosamente, por cierto, los rabinos nos dicen que esta mujer con la que Avram se casa, Sarai, en realidad tambi\u00e9n tiene otro nombre; Isca. Recuerda qui\u00e9n es Isca, volvamos a ese verso extra\u00f1o (Beresit 11:29). Avram se cas\u00f3 con Sarai, Najor se cas\u00f3 con Milca, Milca es hija de Jar\u00e1n, Jar\u00e1n es el padre de Milca, y Milca tuvo una hermana, Isca. Jar\u00e1n es el padre de ambos, Milca e Isca. Lo que los Sabios nos dicen es que Avram est\u00e1 haciendo lo mismo que Najor, ambos se est\u00e1n casando con hijas de su hermano fallecido.<\/p>\n Rashi nos explica que la palabra Isca proviene del lenguaje nesija<\/em>– \u201cprincesa\u201d. El nombre de Sarai tambi\u00e9n significa princesa; en realidad significa \u00abmi princesa\u00bb. Parece ser que los Sabios est\u00e1n diciendo que s\u00ed, Sarai e Isca son la misma persona, tal vez incluso el t\u00e9rmino de Sarai fue el t\u00e9rmino cari\u00f1oso de Avram para Isca; Isca \u00abla princesa\u00bb, Sarai, \u00abella es mi princesa\u00bb. M\u00e1s tarde, Di-s dice: \u00abNo, no, no. Cambiar\u00e9 su nombre, ella es \u201cla princesa del mundo\u201d. Pero en cualquier caso, tanto Avram como Najor est\u00e1n involucrados en este acto de yibum<\/em>. Y ahora la pregunta es: \u00ab\u00bfY qu\u00e9?\u00bb \u00bfEntonces me est\u00e1n diciendo que ese es un tema lo suficientemente grande como para explicar la base de toda la Tor\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 se elige Avram, por lo que hizo una mitzv\u00e1 (mandamiento)? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 esa mitzv\u00e1 es tan maravillosa? Tal vez si me hubieras dicho que Sarai encend\u00eda velas en Shabat, y por esa raz\u00f3n es qu\u00e9 fueron elegidos\u2026 Si me dijeras que Avram agit\u00f3 una lulav, est\u00e1 bien, hizo una mitzv\u00e1, maravillosa. \u00bfPor qu\u00e9 es tan grandioso? Es grandioso, porque para comprender el significado de esta mitzv\u00e1 en particular, debes mirar el contexto.<\/p>\n Quiero sugerirles que esta historia de Avraham tiene diferentes capas de contexto; puedes seguir mirando m\u00e1s y m\u00e1s lejos, y el contexto se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s rico. Pero la primera, la capa m\u00e1s interna, es la historia que tiene lugar justo antes de esto, y es la historia de la Torre de Babel. La historia de Avram y Najor es una historia peque\u00f1a; una historia sobre una familia. La historia de la Torre de Babel es una historia sobre el gran escenario de la historia mundial; es la historia de la fragmentaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n, de una civilizaci\u00f3n mundial con una cultura com\u00fan y un lenguaje com\u00fan que se fragmenta en diferentes familias y naciones. La historia de la Torre de Babel es la historia que contin\u00faa de inmediato la historia de Avraham, y te hace pensar: \u00bfes posible entender la historia de Avraham sin entender los titulares del d\u00eda por as\u00ed decirlo? La historia de Avraham tiene lugar a la sombra de la Torre, y para entenderla, tal vez realmente necesitemos entender \u00bfqu\u00e9 estaba sucediendo en esa historia de la Torre?. La Tor\u00e1 parece decirnos tanto de una manera sutil pero misterioso lenguaje en paralelo.<\/p>\n Cuando Avram, Teraj y Sarai partieron en su viaje hacia Cana\u00e1n, una tierra que sabemos ser\u00eda la Tierra Prometida, incluso si a\u00fan no lo sab\u00edan, terminan por detener esa b\u00fasqueda; terminan instal\u00e1ndose en Jar\u00e1n, no solo qued\u00e1ndose en Jar\u00e1n por un tiempo, sino asent\u00e1ndose, vayeshvu sham<\/em>, como para decir que hab\u00edan abandonado esa b\u00fasqueda, esa b\u00fasqueda de la Tierra Prometida. \u00bfCu\u00e1ntas veces crees que la palabra vayeshvu sham<\/em>– \u00aby se establecieron all\u00ed\u00bb, aparece en los cinco libros de Mosh\u00e9? Parece ser una de estas frases que siempre aparece docenas de veces, pero no es as\u00ed. Aparece dos veces Esta es la segunda vez que aparece, solo aparece una vez m\u00e1s; en la historia de la Torre de Babel. Aparentemente en este punto, en el momento en que dejan de ir a Cana\u00e1n y se atascan en Jaran, hay un eco de la torre. Es como si la Tor\u00e1 estuviera diciendo que aqu\u00ed hay un signo de interrogaci\u00f3n: \u00ab\u00bfEs Avram un constructor de torres o no es un constructor de torres?\u00bb Esto es lo \u00faltimo que sucede antes de que Di-s diga lej leja<\/em> – \u00abSigue en la b\u00fasqueda o vete por ti\u00bb. Para entender realmente esta peque\u00f1a mitzv\u00e1 de yibum<\/em> aparentemente insignificante que emprende Avram, necesitamos entender la larga sombra que la historia de la Torre arroja sobre la vida de Avram.<\/p>\n La historia de la Torre de Babel es una historia desconcertante porque no est\u00e1 claro qu\u00e9 fue lo terrible que hicieron estas personas. Ellos construyeron la torre. \u00bfEllos adoraron la torre? \u00bfEstaban tratando de rebelarse contra Di-s? En realidad, no dice nada de eso el texto b\u00edblico. Ellos estaban construyendo la torre, Di-s por alguna extra\u00f1a raz\u00f3n decide que no le gusta. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con esta torre? \u00bfHay alguna indicaci\u00f3n del texto de la Tor\u00e1 en cuanto a lo que estaba mal con la torre?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.merkavakafe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Genesis-11.27-30.jpeg\")
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