{"id":268,"date":"2018-05-09T09:39:34","date_gmt":"2018-05-09T14:39:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.merkavakafe.com\/blog\/?p=268"},"modified":"2018-05-09T09:39:34","modified_gmt":"2018-05-09T14:39:34","slug":"el-libro-de-rut-por-que-se-lee-esta-historia-en-shavuot-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.merkavakafe.com\/blog\/el-libro-de-rut-por-que-se-lee-esta-historia-en-shavuot-parte-3\/","title":{"rendered":"El Libro de Rut: \u00bfPor qu\u00e9 se lee esta historia en Shavuot? Parte 3"},"content":{"rendered":"

Veamos una vez m\u00e1s la historia de Avram y Najor. Hay tres hermanos viviendo juntos. Uno de ellos muere; \u00e9l muere joven, estando su padre con vida. Inmediatamente despu\u00e9s de su muerte, vayikaj Avram v’Najor lahem nashim<\/em> – los dos hermanos sobrevivientes, Avram y Najor, se pusieron en acci\u00f3n, cas\u00e1ndose con las hijas del difunto, aparentemente, en un acto de Proto-yibum<\/em>. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito del yibum (levirato) <\/em>seg\u00fan la Tor\u00e1? Como lo describe Sefer D\u00b4varim, v’lo yimja shmo misrael<\/em>– \u00abque su nombre no sea borrado\u00bb. Es un intento de perpetuar el legado, es exactamente de lo que se trataba la Torre con solo una peque\u00f1a diferencia que tiene un gran impacto; no se trata de construir tu propio nombre, sino de construir el nombre de tu hermano.<\/p>\n

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Cuando me preocupo por hacerme el desayuno en la cama todas las ma\u00f1anas, lo llamamos \u201cnarcisista\u201d. Cuando preparo el desayuno en la cama para mi esposa, lo llamamos \u201camor\u201d. Si mi hermano muri\u00f3, muri\u00f3 antes de tiempo y la tragedia se agrava porque no tuvo hijos, no hay nadie que pueda llevar su nombre, que pueda continuar su legado en el mundo; hay un acto de bondad suprema que puedo emprender. \u00bfQui\u00e9n es la persona m\u00e1s vulnerable del mundo? La persona m\u00e1s vulnerable es una persona muerta. Los muertos todav\u00eda tienen intereses, pero no pueden cuidarlos porque ya no est\u00e1n vivos. \u00bfQui\u00e9n es la persona m\u00e1s cercana al mundo para ti? Tu hermano. \u00bfCu\u00e1l es el obsequio personal m\u00e1s precioso que puedas dar a alguien? Ser\u00eda el regalo de un hijo; compartiendo su propio legado biol\u00f3gico.<\/p>\n

Cuando la persona m\u00e1s vulnerable es la persona m\u00e1s cercana a usted en todo el mundo, su hermano, y usted comparten el regalo personal m\u00e1s valioso del mundo, su propio legado, este es el mayor acto de jesed <\/em>(bondad), de amabilidad, imaginable . Es la contraparte perfecta de la Torre. En la comunidad m\u00e1s grande imaginable, el mundo se uni\u00f3 para construir la Torre, fue un intento narcisista de promover su propio nombre. Ahora, en la pr\u00f3xima historia, la comunidad m\u00e1s peque\u00f1a imaginable, Avram y Sarai, Najor y Milca; hombre y mujer, hombre y mujer, se unen y comparten lo que por derecho ser\u00eda suyo, el hijo que vendr\u00eda de ellos con su hermano muerto, para darle un nombre duradero, y a eso lo llamamos \u00b4amor\u00b4. Y ahora leamos a medida que la historia contin\u00faa.<\/p>\n

El siguiente verso, vathi Sarai akarah: ein lah valed<\/em>: \u00abPero Sarai era inf\u00e9rtil, no pod\u00eda tener hijos\u00bb. Ahora entendemos lo que ese verso est\u00e1 haciendo all\u00ed. Dice que mientras que Najor y Milca, pudieron haber tenido \u00e9xito en tener un hijo, Avram y Sarai no pudieron. Y, por lo tanto, aunque fue un buen intento para Avram, todas tus mejores intenciones no dieron fruto en el mundo pr\u00e1ctico real. No has logrado construir un nombre para tu hermano, para ayudar a perpetuar su legado. Y luego, Avram emprende un viaje, un viaje con su padre, con Sarai, emprenden camino hacia Canaan a lo que sabemos que se convertir\u00eda en la Tierra Prometida.<\/p>\n

Quiero sugerir que hay dos viajes aqu\u00ed; uno tal vez una met\u00e1fora para el otro. Hay un viaje externo, el viaje a la Tierra Prometida, pero que refleja un viaje interno; el viaje del amor, el viaje para ayudar a tu hermano. Es una b\u00fasqueda que animar\u00e1 la vida de Avram. \u00bfAlguna vez cumplir\u00e1 el sue\u00f1o de ayudar a llevar el legado de su hermano? Partieron en esta b\u00fasqueda a la tierra de Cana\u00e1n, pero luego sucede algo funesto. Llegan hasta Jaran y se detienen. Simplemente no paran a la media noche, vayeshvu sham<\/em>– \u00abse establecen all\u00ed\u00bb. \u00abSe instalaron all\u00ed\u00bb significa que la b\u00fasqueda se ha esfumado. Han abandonado la b\u00fasqueda. Ahora est\u00e1n en Jaran, aqu\u00ed es donde montan una tienda de campa\u00f1a. Canaan es solo un recuerdo lejano. \u00bfHay algo funesto aqu\u00ed? Recuerde, esta es la segunda vez que aparece vayeshvu sham<\/em>, \u00aby se establecieron all\u00ed\u00bb. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la primera vayeshvu sham<\/em>? En la Torre, cuando los constructores de la Torre se establecieron all\u00ed. Estamos escuchando ecos de la Torre en la historia de Avram, como para decir que la pregunta que ahora enfrenta Avram de alguna manera es: \u00ab\u00bfme convertir\u00e9 en un constructor de Torres? \u00bfVoy a abandonar la b\u00fasqueda de Cana\u00e1n y con ello, la b\u00fasqueda para ayudar a mi hermano?\u00bb<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 desaf\u00edo enfrenta un hombre cuando intenta hacer algo altruista? Se cas\u00f3 con la hija hu\u00e9rfana de su hermano, trat\u00f3 de cuidarla, intent\u00f3 tener un hijo con ella que pudiera mantener vivo el nombre de su hermano, pero no funcion\u00f3, no pudo tener hijos. Y pasan los a\u00f1os y todav\u00eda no puede tener hijos, y a\u00fan pasan m\u00e1s y mas a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 desaf\u00edo, con qu\u00e9 preguntas te enfrentas ahora? Si eres Avram, la pregunta que se mueve en tu mente es: \u00abes muy agradable intentar tener un hijo para ayudar a mi hermano, pero en cierto punto, un hombre tiene que preocuparse por su propio legado, \u00bfverdad?\u00bb Un hombre tiene que preocuparse por su propio legado, ese es el lenguaje de la construcci\u00f3n de Torres. \u00bfSe quedar\u00e1 con Sarai? Tal vez abandones a la hija hu\u00e9rfana de tu hermano. Tal vez es hora de preocuparse por su propio legado. Y en ese momento, Di-s interviene. Vayomer Hashem el-Avram<\/em> – \u00abY Di-s se le apareci\u00f3 a Avram y le dijo: no, no, no\u00bb, lej leja<\/em> – \u00abMe gusta la b\u00fasqueda, me gusta el viaje. Contin\u00faa yendo hacia Cana\u00e1n\u00bb. El-haaretz asher areja<\/em> – \u00aba la tierra a la que comenzaste a ir, la tierra que te voy a mostrar. El lugar donde construir\u00e1s una naci\u00f3n\u00bb. V’e’escha legoy gadol<\/em> – \u00abTe har\u00e9 una gran naci\u00f3n, te bendecir\u00e9\u00bb, vaagedlah shemeja<\/em> – \u00abHar\u00e9 que tu nombre sea grandioso\u00bb. Har\u00e9 que tu nombre sea grandioso, ecos de la Torre una vez m\u00e1s. La historia de la Torre crea tanto la necesidad de Avram, como el desaf\u00edo: la raz\u00f3n por la que podr\u00eda fallar.<\/p>\n

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Primero, la necesidad de Avram. Di-s, al crear a la humanidad, ha buscado una relaci\u00f3n con todos. Fue posible en los d\u00edas de Ad\u00e1n, fue posible en los d\u00edas de Noaj. Pero despu\u00e9s de la Torre, ya no era posible. La humanidad se hab\u00eda fragmentado en diferentes pueblos con diferentes culturas y diferentes idiomas y en ese punto, Di-s necesitaba tomar un fragmento; una familia, y comenzar a desarrollar una relaci\u00f3n con ellos y a trabajar para seleccionar a una persona que pudiera formar una familia dedicada a difundir el nombre de Di-s en el mundo. Pero si la Torre crea la necesidad de un Avraham, tambi\u00e9n crea la raz\u00f3n por la cual un Avraham podr\u00eda fallar, porque \u00bfqu\u00e9 mostr\u00f3 la Torre? Mostr\u00f3 la propensi\u00f3n de los hombres a involucrarse narcis\u00edsticamente en la perpetuaci\u00f3n de su propio legado privado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si eliges a alguien y dijiste: \u00abustedes son especiales. Ustedes van a difundir mi nombre\u00bb. Y, finalmente, esa familia crece, y se dijeron a s\u00ed mismos: \u00absomos especiales, m\u00edranos. Di-s nos ama m\u00e1s. Se trata de nosotros, se trata de m\u00ed\u00bb, entonces el plan fracasa. La familia se rindi\u00f3 a la ilusi\u00f3n de los constructores de Torres. Han intercambiado la misi\u00f3n de llevar el nombre de Di-s al mundo con el engrandecimiento de su propio nombre. Entonces, con ese peligro, si est\u00e1s en la posici\u00f3n de Di-s, \u00bfa qui\u00e9n vas a elegir? Apostar\u00e1s a alguien que tenga comienzos de una trayectoria fiable.<\/p>\n

Avram hab\u00eda definido un sue\u00f1o, un sue\u00f1o para dedicar su propia capacidad creativa para tener un hijo con el legado de otra persona. Y Di-s dijo: \u00abTal vez puedas ser el que perpet\u00fae mi legado en el mundo. Me gusta la b\u00fasqueda. Contin\u00faa\u00bb. Avram comienza a caminar por la tierra, y mientras lo hace, \u00e9l construye altares, altares de piedra, altares para Di-s; peque\u00f1as Torres. Un constructor de Torres, encaprichado con su propia creatividad, construye enormes Torres con monumentos de ladrillo para s\u00ed mismos. Los altares en piedra, hechos del matetrial de Di-s, ser\u00edan altares para Di-s. Y mientras Avram construye su segundo altar, vayikra beshem Hashem<\/em> – \u00ab\u00e9l clama en el nombre de Di-s\u00bb. Se trata del nombre de Di-s, no de mi nombre privado. Cuando Avram construye estos altares, \u00bfd\u00f3nde vive? Bayit Ohelo<\/em>– \u00abvive en una tienda de campa\u00f1a\u00bb. Su habitaci\u00f3n es temporal; los altares para Di-s, son las cosas que son para siempre.<\/p>\n

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Hemos comenzado a avanzar en la comprensi\u00f3n del pr\u00f3logo de Avram, pero para ver realmente su significado, debemos abrir a\u00fan m\u00e1s el zoom el lente, porque si miramos con cuidado, m\u00e1s atr\u00e1s en la historia b\u00edblica, nos daremos cuenta de que la historia que acabamos de ver de Teraj y sus tres hijos ya pas\u00f3 antes. Todo lo que hemos visto hasta ahora es un eco de otra historia; una historia que sucedi\u00f3 diez generaciones antes de esto. Veamos esa historia<\/p>\n

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