![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.merkavakafe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Captura-de-pantalla-2018-05-13-a-las-10.06.52-p.-m..png\")
<\/a><\/p>\nEl Libro de Rut nos dice que Elimelec dej\u00f3 la tierra de Israel por los campos de Moab en tiempos de hambre. El midrash llena la imagen que nos dice que Elimelec era un gran hombre en su generaci\u00f3n; era rico y la gente lo buscaba por ayuda, por comida, durante tiempos de hambre. \u00a1Pero huy\u00f3! Se fue del pa\u00eds con sus hijos y con su esposa, abandonando a la gente en tiempos dif\u00edciles. Si la historia que hemos escuchado cada diez generaciones es la historia de construir bondad, de hermanos que cuidan de hermanos, aqu\u00ed, los hermanos no cuidan de hermanos; los est\u00e1n abandonando. Elimelec deja a sus compatriotas, la bondad que esperar\u00edamos alcanzar su v\u00e9rtice diez generaciones despu\u00e9s est\u00e1 muriendo. Esta muerte en la amabilidad comienza a reflejarse en la muerte f\u00edsica.<\/p>\n
Elimelec tiene dos hijos, Majlon y Kilyon. Hablamos de sus nombres extra\u00f1os; Majlon – Enfermedad, Kilyon – Destrucci\u00f3n. Estos dos ni\u00f1os eventualmente morir\u00edan, como sus nombres parecen sugerir. Pero antes de hacerlo, se involucraron en un acto que tambi\u00e9n es una traici\u00f3n a la bondad. Entran en acci\u00f3n tras la tragedia de la muerte de Elimelec y toman esposas, al igual que Avram y Najor, excepto que el significado de tomar esposas es exactamente lo opuesto al significado de Avram y Najor. Al tomar esposas, \u00bfcon qui\u00e9n se est\u00e1n casando? Se est\u00e1n casando con mujeres moabitas. Sus hijos ya no ser\u00e1n parte de los hijos del pueblo de Israel, est\u00e1n destruyendo el legado de su padre; Ni siquiera pasivamente como Ca\u00edn lo hizo, sino activamente tomando los pasos necesarios para destruirlo. El ciclo de las diez generaciones est\u00e1 en ruinas. Externamente, todo es lo mismo.<\/p>\n Hay tres hombres, hay una tragedia, uno muere, los dos restantes entran en acci\u00f3n, toman esposas; externamente, todo es lo mismo, pero internamente, es todo lo contrario. El alma de esta historia es la destrucci\u00f3n de la bondad dentro de una familia. Pronto, Majlon y Kilyon morir\u00edan. Y ahora, la pregunta que enfrentan todos los supervivientes es: \u00ab\u00bfSer\u00e1 este el final? \u00bfNo habr\u00e1 legado para Elimelec, Majlon y Kilyon quienes murieron en los campos de Moab sin dejar hijos?\u00bb Este punto es el m\u00e1s bajo de los bajos; no se supon\u00eda que hubiera sucedido de esta manera. Cada diez generaciones, las cosas estaban mejorando. Ca\u00edn estaba ap\u00e1tico. Diez generaciones m\u00e1s tarde, Sem y Jafet actuaron; intentaron ayudar. Diez generaciones despu\u00e9s de eso, Avram y Najor ayudaron a los hermanos, pero diez generaciones m\u00e1s tarde es un desastre; Elimelec abandona las necesidades de sus compatriotas, y sus hijos abandonaron sus necesidades, y una familia de l\u00edderes se dirige al olvido.<\/p>\n Naomi, la viuda de Elimelec, tiene una conversaci\u00f3n sincera con sus nueras. Ella les dice que si ten\u00edan alguna idea en realizar alg\u00fan tipo de acto de Yibum, tratando de alguna manera de preservar el legado de sus maridos, al casarse con un hermano de la familia, pueden poner ese pensamiento a descansar; no hay mas hermanos de Majlon y Kilyon. Naomi dijo: \u00abNo tengo otros hijos, no hay otros hijos con los que puedas casarte. Incluso si tengo hijos ahora, para cuando tengan la edad suficiente, ser\u00edas demasiado vieja para casarte con ellos. Renuncia a esta b\u00fasqueda, no va a suceder \u00ab. Orfa se rinde. Rut se embarca en la b\u00fasqueda poco probable, tal como Avram lo hizo antes.<\/p>\n Un hijo Avram, junto con su padre Teraj, dejando atr\u00e1s a otro hijo, otro hermano, Najor, se dirigen hacia Cana\u00e1n. Esa b\u00fasqueda de Cana\u00e1n es emblem\u00e1tica, como sugerimos antes, de otra b\u00fasqueda interna, una b\u00fasqueda para perpetuar el legado de su hermano muerto Jar\u00e1n. Esa b\u00fasqueda parece imposible. Sarai no puede tener hijos, solo existe la penumbra de las esperanzas de hacer que esa b\u00fasqueda cobre vida a medida que se dirigen a Canaan. Y ahora, siglos m\u00e1s tarde en el Libro de Rut, sucede lo mismo, excepto que los actores principales son mujeres en lugar de hombres. La tragedia golpea, y luego, hay una suegra, Naomi, sola con dos nueras; Rut y Orfa. Una de ellas, Orfa, se queda. Rut, viaja con su suegra en una misi\u00f3n de nuevo a Canaan. Pero esa b\u00fasqueda tambi\u00e9n es emblem\u00e1tica de otra b\u00fasqueda; una b\u00fasqueda para mantener vivo el legado de su esposo Majlon. Solo hay una peque\u00f1a posibilidad de que eso ocurra, porque no hay ni\u00f1os en la escena, Naomi no tiene otros hijos con los que Rut pueda casarse. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 con esa b\u00fasqueda? Es la historia de Avram y Teraj una vez m\u00e1s.<\/p>\n Y s\u00ed, \u00bfrecuerdas c\u00f3mo en la historia de Avram cuando se quedan atrapados en Jaran, vayeshvu sham<\/em>– \u00aby se establecieron all\u00ed\u00bb, la sombra de la torre se cierne sobre la historia de Avram. Hay una vayeshvu sham<\/em> en la historia de Majlon y Kilyon tambi\u00e9n. Cuando estas personas se quedan atrapadas en Moab, comienzan como peregrinos. Ellos vienen legur<\/em>– \u00abpara quedarse un rato\u00bb, pero terminaron qued\u00e1ndose por mucho tiempo; vayeshvu sham<\/em> – \u00abterminan instal\u00e1ndose all\u00ed\u00bb. Los ecos de la torre se ciernen sobre esta historia tambi\u00e9n.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 se trata la torre? Se trata de preocuparse por tu propio legado privado, sin tener en cuenta el legado de quienes te amaron, de aquellos a quienes amas; esa es la historia de Majlon y Kilyon tambi\u00e9n. Y justo cuando la torre se derrumbaba, Majlon y Kilyon se hab\u00edan marchitado tambi\u00e9n. La \u00fanica esperanza para la preservaci\u00f3n de este legado familiar, recae en alguien de fuera de la familia, de hecho, era alguien de fuera de la naci\u00f3n; le corresponde a Rut, la mujer que se embarca en esta b\u00fasqueda imposible.<\/p>\n Rut regresa con su suegra a la tierra de Israel, y all\u00ed, casi milagrosamente, termina recolectando granos en los campos de alguien que casualmente es pariente de su esposo, Majlon; Su nombre es Booz. M\u00e1s tarde, Booz hablar\u00e1 de Elimelec, el padre de Majlon como Ajinu Elimelec<\/em>, \u00abnuestro hermano Elimelec\u00bb. Son primos, hijos de hermanos; es el tema de los hermanos una vez m\u00e1s. La posibilidad de Yibum se cierne nuevamente.<\/p>\n Booz, el due\u00f1o del campo, el pariente, comienza a entender qui\u00e9n es Rut. \u00c9l est\u00e1 impresionado con ella, impresionado con su amabilidad, con su lealtad hacia su suegra y con su esposo muerto. \u00c9l la trata muy bien, la bendice.\u00a0Huged Hugad li<\/em>, dijo: \u00abMe contaron todo lo que le hiciste a tu suegra despu\u00e9s de la muerte de tu esposo, c\u00f3mo dejaste a tu padre y a tu madre, c\u00f3mo llegaste a una naci\u00f3n que no conoc\u00edas ayer o el d\u00eda anterior. Deja que Di-s te recompense por esta acci\u00f3n \u00ab, dice,\u00bb el Di-s de Israel \u00ab, -\u00bb deja que te proteja bajo sus alas \u00ab. Es una buena bendici\u00f3n po\u00e9tica; pero no hace nada por Rut. \u00c9l no est\u00e1 preparado para casarse con ella; para continuar con el nombre de Majlon. Rut es de Moab, y cualquier pregunta que muchos se hagan envuelve la permisibilidad de casarse con ella.<\/p>\n Majlon, Kilyon y Elimelec no parec\u00edan ser muy populares en Bet Lejem. Ellos fueron los que se fueron en tiempos de problemas. Booz reconoce la bondad de Rut, pero no act\u00faa por su cuenta para promover la verg\u00fcenza, el nombre, el legado de estos primos fallecidos que dejaron a su gente en tiempos de problemas. Eventualmente, Rut lo confronta, y cuando lo hace, ella trae las palabras de Booz para perseguirlo. Ella acude a \u00e9l en medio de la noche y le presenta su caso. \u00abC\u00e1sate conmigo\u00bb, dice, \u00abno se trata solo de m\u00ed, se trata de tu hermano, mi marido muerto\u00bb.<\/p>\n Anoji Rut amateja<\/em>, ella le dice, \u00abSoy Rut tu sirvienta. Ufarasta jenafeja al-amatja<\/em>-\u00bb Extiende tus alas sobre tu sirvienta \u00ab,\u00bb ki goel ata<\/em>– \u00abporque eres un redentor\u00bb. \u00abExtiende tus alas sobre m\u00ed\u00bb, Ya hemos escuchado ese lenguaje antes. Booz hab\u00eda usado ese tipo de met\u00e1fora, ‘que Di-s te protege bajo sus alas’. \u00abMe dijiste antes que pensabas que era digna de tener a Di-s extendiendo sus alas sobre m\u00ed. Piensas que Di-s deber\u00eda extender sus alas sobre m\u00ed, entonces quiz\u00e1s t\u00fa tambi\u00e9n deber\u00edas. No es suficiente desear que Di-s act\u00fae con amabilidad, debes actuar t\u00fa. Act\u00faa con bondad tambi\u00e9n. Puedes permitir que esta familia de Elimelec, Majlon y Kilyon tengan algo de continuidad \u00ab. Rut, desde fuera de la familia, fuera de la naci\u00f3n, exige amabilidad desde adentro. Y Booz responde. Booz acepta impl\u00edcitamente su demanda y la env\u00eda de vuelta a su suegra con un signo extra\u00f1o; una tela, llena con seis semillas de cebada.<\/p>\n Havi hamitpajat asher-alaij<\/em> dice: \u00abtr\u00e1eme esa tela que llevas puesta\u00bb, El dice, v’echazi bah<\/em>, \u00abag\u00e1rrate de ella, y ella la agarra, y \u00e9l pone seis semillas de cebada en ella\u00bb. Vayaset aleija<\/em> – \u00aby \u00e9l la coloc\u00f3 sobre ella\u00bb. Qu\u00e9 palabra tan extra\u00f1a, vayaset aleija<\/em>. La palabra es demasiado fuerte, no significa, \u00abla coloc\u00f3 sobre ella\u00bb, significa, \u00abla estableci\u00f3 sobre ella\u00bb. \u00ab\u00c9l la estableci\u00f3 sobre ella\u00bb? Hemos escuchado esa palabra antes; es Set. Es el primer ni\u00f1o que hace Yibum en la historia de la Tor\u00e1. Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo Booz? \u00c9l le est\u00e1 diciendo que agarre la tela, la tela que \u00e9l le est\u00e1 dando, para caminar hacia su suegra. Hemos escuchado eso antes tambi\u00e9n; Sem y Jafet agarrando un pa\u00f1o y caminando hacia su padre. Y ahora est\u00e1 sucediendo una vez m\u00e1s. \u00c9l le dar\u00e1 una tela, una tela con semillas para caminar hacia su padre. Esta vez, la tela no es solo para ayudar al padre; la tela tiene semillas Hay un mensaje aqu\u00ed. Habr\u00e1 el nacimiento de una nueva vida, se llevar\u00e1 a cabo un legado; habr\u00e1 un ni\u00f1o El hijo de Booz y Rut es Obed. Obed da a luz a Isa\u00ed, y Isa\u00ed da a luz a David; este es el nacimiento de los reyes en el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n