Bienvenidos al primer artículo de nuestra página de Merkavá Kafé. No hay tiempo mas apropiado para empezar a nutrir este blog con una explicación de la maravillosa y profética fiesta bíblica que estamos a punto de comenzar este 12 de Diciembre de 2017 al caer la tarde, cuyo nombre lo encontramos traducido al español en el libro de Juan 10:22-42 como fiesta de la dedicación y en Hebreo «Janucá«( חנוכה ).
Dentro de la hermenéutica tradicional, las escuelas del cristianismo nos enseñaron a estudiar la escritura de una manera superficial, basándose principalmente en lo literal (P´shat) del texto. A diferencia del Judaísmo, la escritura la estudiamos en varios niveles de profundidad que forman un acróstico (PARDES), y que enumeramos a continuación: 1- P´shat 2- Remez 3- Drash 4- Sod. Cada uno de estos niveles de interpretación bíblica representa la esencia del judaísmo en cuanto al estudio de la TANAK (Torá, Neviim, y Ketuvim), Torá, Profetas y Escritos. El P´shat hace alusión a lo literal del texto y su mayor exponente y comentarista es el conocido Rabí Shlomo Yitzjaki conocido popularmente como «Rashi», el Remez «escondido» del texto se refiere a las alegorías o las parábolas del texto, el Drash «búsqueda, investigar o estudiar» contiene interpretaciones tempranas y comentarios sobre la Torá Escrita y la Torá Oral, y finalmente el Sod que significa «secreto» o interpretación mística). Teniendo en cuenta esta aclaración, recomendamos a nuestros queridos lectores que nos acompañen en este viaje a las profundidades del texto bíblico.
El Mazal (constelación) para el mes hebreo que está en curso (Kislev) es Keshet H7198 (arco). Curiosamente aparece 77 veces en la Tanak. Esta constelación está en forma de un arquero sosteniendo un arco que dispara flechas.
Se puede encontrar una conexión entre el arco iris y el mes de Kislev de acuerdo con el punto de vista del Rab Eliezer, quien dijo que el mundo fue creado en el mes de Tishri. De acuerdo a su punto de vista, los 40 días del Mabul (Diluvio) comenzaron el día 17 de Jesván y finalizaron en el mes de Kislev. Fue después de esto que apareció un arco iris en las nubes, y un año después que comenzara el diluvio, sería una señal del pacto divino de que nunca mas habría un diluvio que destruyera a la tierra. Para nosotros, creyentes en Yeshúa, sabemos de antemano que este arco iris no es otro que el propio Mashiaj Yeshúa, según los libros del profeta Yehezkel 1 (Ezequiel 1) y Revelaciones 4 y 10.
Los Chazal (sabios) de la Torá nos dicen que el mes de Kislev tiene un arco por el mérito de Yosef (José) , como el versículo dice, Pero su arco se mantuvo firme, porque sus brazos son fuertes. ¡Gracias al Dios fuerte de Jacob, al Pastor y Roca de Israel! (Bereshit 49:24) Gen 49:24, dando esto a entender que Kislev es meritorio para Israel gracias a Yosef HaTzaddik (José el justo).
El Pirké Avot o «libro de ética del Tratado de los Padres» en el capítulo 5:8 nos dice que el arco iris fue una de las 10 cosas que fue creada en el ocaso de la noche de Shabat, durante la semana de la creación. El Otzer Hameforshim que es un libro de Hagadá cuyo significado es tanto ‘decir’ como ‘instruir’, agrupa las Mazalos (constelaciones) en cuatro categorías. Las que están hacia occidente incluyen un cordero, un león y un arco iris, y todas las tres son identificadas con el fuego. ¿En que sentido está asociado el arco iris con el fuego? El Zohar (Libro de interpretación de la Torá en el nivel Sod), nos dice que la palabra Keshet (Arco) tal cual como es deletreada en hebreo tiene las letras resaltantes de Tekiah, Shevarim, Teruah (los tres sonidos del mandamiento del toque del shofar en Rosh Hashaná ó Fiesta de las Trompetas, los cuales son simbólicas de la Merkavá (carros de fuego) de nuestros patriarcas: El sonido Tekiah está asociado con Avraham, el Shevarim con Yitzhak, y el Teruah con Yaakov.
La Gemará (del verbo arameo gamar, estudiar) la cual es un componente del Talmud en el tratado Avodá Zarah (idolatría) 25a, conecta al arco con la tribu de Judá. Bendiciendo a Judá, Yaakov dijo, «Tú, Judá, serás alabado por tus hermanos; tus manos sobre la cerviz de tus enemigos, y tus propios hermanos se inclinarán ante ti». Bereshit 49:8 en alusión a hacer el uso de las manos para coger el arco y levantarlo por encima de la cerviz para disparar flechas.
El arco Iris que vemos a menudo representa la paz del mundo que traerá Yeshúa, el princípe de paz cuando vuelva a la tierra ya que los dos extremos del arco apuntan hacia el cielo y no hacia la tierra. Análogo a esto, el arco iris representa la lucha para superar las amenazas que no nos dejan crecer espiritualmente, como la Gemará nos dice en Bava Basra 123a, en relación a la manera de lucha de Yaakov para sobrevivir: Yaakov le dijo a Yosef, » Yo tomé a Shejem de la mano del Amorita, con mi espada y mi arco.» ¿Realmente la tomó con su espada y su arco? luego no dice el salmo 44:6-7: «Yo no confío en mi arco, ni puede mi espada darme la victoria; tú nos das la victoria sobre nuestros enemigos» Entonces sabemos que Yaakov se refería a otro arco que puede ser sus oraciones, sus peticiones o mejor aun, Yeshúa mismo. La misión del hombre en este mes de condiciones mezcladas de lo positivo y lo negativo es enfrentar con esas fuerzas contradictorias con anhelo y amor por nuestro Creador y nuestro mesías Yeshúa, buscando santidad, siguiendo el camino de Yosef quien analizó y sintetizó el amplio rango de atributos para el cumplimiento de la meta.
CONTINUARÁ…