En la Parashá (porción semanal) Vayigash וַיִּגַּשׁ (Y se acercó), Génesis 44:18–47:27; Ezekiel 37:15–28; Efesios 2:1–22, leemos:
Entonces Judá se acercó a José para decirle: «Mi señor, no se enoje usted conmigo, pero le ruego que me permita hablarle en privado. Para mí, usted es tan importante como el faraón». (Génesis 44:18).
En la porción de la Torá de la semana pasada, El Faraón designó a Yosef como administrador sobre todo Egipto para salvar a la gente de la nación de la inminente hambruna. Esa hambruna afectó a gran parte de la región; y debido a la sabia mayordomía de Yosef, las naciones miraban a Egipto como fuente de alimento.
Cuando Jacob envió a sus hijos a Egipto para obtener grano, Yosef los reconoció, pero no se reveló a sí mismo de inmediato. Prudentemente probó su integridad a través de una serie de desafíos de carácter.
Judá revela su verdadero carácter
Esta semana, la Parasha Vayigash (Y se acercó), comienza con una súplica de Judá, hermano de Yosef, en nombre de su medio hermano menor, Binyamín. Una copa de plata había sido deliberadamente plantada en el saco de Binyamin por Yosef, causando que Binyamin estuviera en peligro de tener que seguir siendo esclavo en Egipto.
Judá no puede soportar regresar con su padre sin su hermano menor, Binyamin. Él sabe que el dolor que su padre sufrirá por hacerlo probablemente lo matará.
Él, por lo tanto, suplica a Yosef, diciendo: «Por favor, que tu siervo permanezca en lugar del muchacho como esclavo de mi señor, y que el muchacho suba con sus hermanos». Porque ¿cómo voy a subir a donde mi padre si el muchacho no está conmigo, no sea que vea el mal que vendrá sobre mi padre?» (Génesis 44:33-34).
Judá parece darse cuenta de que la situación de su familia está relacionada con el mal comportamiento de sus hermanos en la venta de Yosef, y no quiere que ese mal vuelva a ocurrirles si Binyamin se pierde en Egipto.
Esta confesión de pecado acompañada de un arrepentimiento sincero y abandono del pecado, cumple con los requisitos de la Torá para el verdadero arrepentimiento (Teshuvá).
Judá se acerca a Yosef en privado y explica cómo fue difícil traer a Binyamin con él a Egipto, ya que él es el único hijo sobreviviente de Raquel, y su padre está muy apegado a él. Él le explica que garantizó la seguridad del niño y está desesperado por tomar su lugar como esclavo.
Yosef, que ya no puede controlar sus emociones después de ver el arrepentimiento de sus hermanos, clama para que todos se vayan, excepto sus hermanos. Él quiere estar a solas con ellos cuando revele su verdadera identidad.
Yosef ya no pudo controlarse delante de sus servidores, así que ordenó: «¡Que salgan todos de mi presencia!» Y ninguno de ellos quedó con él. Cuando se dio a conocer a sus hermanos, comenzó a llorar tan fuerte que los egipcios se enteraron, y la noticia llegó hasta la casa del faraón. (Génesis 45:1-2).
Cuando Yosef se revela a sus hermanos, los consuela:«Pero ahora, por favor no se aflijan más ni se reprochen el haberme vendido, pues en realidad fue Dios quien me mandó delante de ustedes para salvar vidas.» (Génesis 45:5).
El Soberano Plan de Salvación de Dios no se puede romper
Al colocar a Yosef a cargo del suministro de alimentos de Egipto, Di-s quería hacer algo más que preservar la vida de los egipcios y del mundo cercano del hambre debido a una hambruna presente.
Al instalar a Yosef en una posición de poder para salvar a su propia familia, Di-s conservó la promesa que le hizo a Abraham, que incluía a Israel como una bendición para las naciones:
»Haré de ti una nación grande, y te bendeciré; haré famoso tu nombre, y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan; ¡por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra!» (Génesis 12:2-3)
Específicamente, esta promesa se transmitirá a través de Isaac, no por su hermano Ismael (Génesis 26: 3-5); por Jacob, no por su hermano Esaú (Génesis 28: 14-15); y la promesa del Mesías vendría exclusivamente por la línea de Judá, no por sus otros 11 hermanos:
El cetro no se apartará de Judá, ni de entre sus pies el bastón de mando, hasta que llegue el verdadero rey, quien merece la obediencia de los pueblos. (Génesis 49:10).
Aquel a quien pertenece el cetro es el Mesías de Israel.
Di-s eligió soberanamente a Yosef para asegurar que las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob (no solo de tierra, sino también de ser una bendición para todas las naciones a través del Mesías) se cumplieran a través de la línea del hijo de Jacob, Judá.
¿Por qué Dios eligió a Judá?
Tal vez porque es el único hermano que mostró compasión por Yosef, salvó su vida cuando sus hermanos quisieron matarlo (Génesis 37:26-27). Y como vimos antes, mostró aún más compasión hacia Binyamin al ofrecerse a cambio para convertirse en un esclavo en su lugar.
Los dos actos de Judá prefiguraron lo que Yeshua (Jesús) haría por todos nosotros espiritualmente.
En esto conocemos lo que es el amor: en que Yeshua HaMashiaj entregó su vida por nosotros. Así también nosotros debemos entregar la vida por nuestros hermanos. (1 Juan 3:16).
Al final, ni la envidia, ni los celos, ni las tramas asesinas contra Yosef en sus primeros años pudieron descarrilar el amor de Di-s y el plan de salvación para nosotros, y el odio contra el pueblo judío hoy día, tampoco ha podido descarrilarlo.
Jacob se reúne con Yosef
Al llegar le dijeron: «¡Yosef vive, Yosef vive! ¡Es el gobernador de todo Egipto!» Jacob quedó atónito y no les creía, (Génesis 45:26).
En esta Parashá, Jacob se reúne con su amado hijo Yosef.
Imagínese escuchar que su hijo favorito, a quien creía que había matado hace muchos años, es en realidad un gobernador de la nación vecina.
Esto quizás nos recuerde a muchos de nosotros la conmoción que experimentaron los discípulos de Yeshua cuando les dijeron que Yeshua no estaba muerto, sino que estaba vivo. Lo habían visto morir y fueron testigos de su sepultura; sin embargo, aquí Él estaba vivo y bien, andando porque la muerte no podía contenerlo.
Pero ellos, al oír que Yeshua estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron. (Marcos 16:11).
Yosef invitó a su padre y a todos sus hermanos al exilio en Egipto para salvarlos del hambre en Israel. Salir de la Tierra Prometida no fue fácil.
Di-s, sin embargo, le aseguró a Jacob que era correcto aceptar su oferta, a pesar de que comenzaría 400 años de brutal esclavitud para los descendientes de Jacob.
Esa noche Di-s le habló a Israel en una visión:―¡Jacob! ¡Jacob!―Aquí estoy —respondió. ―Yo soy Di-s, el Di-s de tu padre —le dijo—. No tengas temor de ir a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. Yo te acompañaré a Egipto, y yo mismo haré que vuelvas. Además, cuando mueras, será Yosef quien te cierre los ojos.(Génesis 46:2-4).
Durante una hambruna previa, Di-s instruyó al padre de Jacob, Isaac, que se quedara en la tierra, pero en este caso, Di-s le dijo a Jacob que se fuera.
Esto nos muestra lo importante que es escuchar la voz de Di-s y obedecer, en lugar de limitarnos a tomar las decisiones que nos parezcan correctas o confiar en las soluciones que funcionaron en el pasado.
Confía en el Señor de todo corazón, y no en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él allanará tus sendas. (Proverbios 3:5-6).
Yosef no solo era un hombre poderoso; él también fue un excelente proveedor. Trajo a su padre y a todos sus hermanos a Egipto, donde se aseguró de que estuvieran bien cuidados.
Yosef también proveyó de alimentos a su padre y a sus hermanos, y a todos sus familiares, según las necesidades de cada uno. (Génesis 47:12). Nuevamente, podemos establecer un paralelo con Yeshua, el pan vivo (Lejem Jaim) que nació en Beit-Lejem (Belén), la casa del pan.
El pan que Yosef proveyó a sus hermanos lo sostuvo durante su vida, pero el pan que Yeshua nos da sostiene la vida eternamente.
Yo soy el pan vivo que bajó del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Este pan es mi carne, que daré para que el mundo viva.(Juan 6:51).
Israel se reúne con Judá El tema de esta maravillosa historia de la reconciliación de Yosef con sus hermanos, después de tantos años separados, continúa en la Haftará (lectura de los profetas), con la reunión de las tribus del norte y del sur de Israel a su regreso del exilio.
¿Cómo sucedió esto entre las tribus de Israel?
Después del reinado del Rey Salomón, la nación de Israel se dividió en el Reino del Sur (representado por la tribu de Judá y Binyamin) y el Reino del Norte (representado por las otras diez tribus, que colectivamente se llaman Yosef, Efraín o simplemente Israel).
Mientras que ambos reinos pecaron, Judá (Yehudah) regresó del exilio y todavía existe hoy como los Yehudim (palabra hebrea para judíos). Las diez tribus del norte entraron en las naciones y se «perdieron», aunque algunos miembros de esas tribus han regresado.
Debido a su idolatría, Di-s rompió los lazos de hermandad entre Judá y Yosef (Efraín e Israel):
«Quebré luego la segunda vara, a la que había llamado Unión, y anulé el vínculo fraternal entre Judá e Israel.» (Zacarías 11:14).
De acuerdo con el pensamiento judío, la animosidad entre Yosef y sus hermanos (todos hijos de Jacob) prefigura esta división posterior entre Judá y Benjamín con las otras tribus de Israel (todos hijos de Di-s).
Sin embargo, en una asombrosa profecía, Di-s promete que algún día volverá a haber unidad entre ellos.
«tú les responderás que así dice el Señor omnipotente: “Voy a tomar la vara de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel que están unidas a él, y la uniré a la vara de Judá. Así haré con ellos una sola vara, y en mi mano serán una sola”. (Ezekiel 37:19).
Para asegurarse de que no haya malentendidos, Di-s explica claramente este simbolismo profético:
«y adviérteles que así dice el Señor omnipotente: “Tomaré a los israelitas de entre las naciones por donde han andado, y de todas partes los reuniré y los haré regresar a su propia tierra. Y en esta tierra, en los montes de Israel, haré de ellos una sola nación. Todos estarán bajo un solo rey, y nunca más serán dos naciones ni estarán divididos en dos reinos.(Ezekiel 37:21-22).
Por supuesto, hay otra reconciliación que Di-s ha provocado. A través de la muerte sacrificial de Yeshua en el madero de ejecución romano, el muro divisorio entre judíos y gentiles también ha sido destruido, lo que resulta en «un hombre nuevo» de los dos.
Aunque las divisiones todavía existen, los propósitos de Di-s son reconciliarnos con Él y con los demás.
Porque el Mashiaj es nuestra paz: de los dos pueblos ha hecho uno solo, derribando mediante su sacrificio el muro de enemistad que nos separaba, pues anuló la ley con sus mandamientos y requisitos. Esto lo hizo para crear en sí mismo de los dos pueblos una nueva humanidad al hacer la paz, para reconciliar con Di-s a ambos en un solo cuerpo mediante la cruz, por la que dio muerte a la enemistad. (Efesios 2:14-16).
Hay una reconciliación aún mayor por venir. Si miramos proféticamente esta historia de Yosef, podemos ver que así como Yosef dijo: «Ani Yosef: Yo soy José, tu hermano», de la misma manera, Yeshua un día dirá: «Ani Yeshua: Yo soy tu salvación, tu hermano y tu Mesías. «¡Aleluya!
Cuando el pueblo judío reconozca a Yeshua como su Mesías, también habrá una gran reconciliación que traerá cambios vivificantes en todo el mundo. ¡Cuánto añoramos ese gran día!
Pues, si el haberlos rechazado dio como resultado la reconciliación entre Dios y el mundo, ¿no será su restitución una vuelta a la vida? (Romanos 11:15).
Es emocionante vivir en un día en que podemos ver la profecía cumplida ante nuestros propios ojos mientras el pueblo judío regresa a casa desde los cuatro rincones de la tierra. Pocos judíos, sin embargo, se dan cuenta de que Yeshua es el Mesías de quien las profecías en la Tanak (Antiguo Testamento) predice.
Es por eso tan importante estudiar cada porción bíblica pensando siempre en encontrar al Mesías judío Yeshua HaMashiaj y no solamente sacar textos fuera de contexto para armar una homilía llena de sentimiento que llena el alma mas no alimenta el espíritu.
Usted puede hacer una diferencia al permanecer unido proclamando al Mesías de Israel Yeshua HaMashiaj en estos últimos días antes de que regrese por la novia que es por supuesto Israel (Efraín y Judá) y NUNCA a una iglesia que ha pretendido reemplazarlo con doctrinas de hombres, anti semitas y judeófobas que se remontan al siglo IV A.D (Concilio de Nicea) y siglo XVI A.D (Reforma Protestante) respectivamente.
Ahora pregunto: ¿Acaso tropezaron para no volver a levantarse? ¡De ninguna manera! Más bien, gracias a su transgresión ha venido la salvación a los gentiles, para que Israel sienta celos. Pero, si su transgresión ha enriquecido al mundo, es decir, si su fracaso ha enriquecido a los gentiles, ¡cuánto mayor será la riqueza que su plena restauración producirá! (Romanos 11:11-12).
שלום לקולם